الحمار وكرسي الحكم

“الصديق وقت الضيق” وهذا حالنا مع ابو صالح، ذهبنا نشكو إليه أحوال الرعية

وما حل بنا من جور الحكام من ظلم وغمام، فروى لنا وقال: 

يُحكى أن جماعة من الأسود كانت تعيش في عرين، وبالقرب منها تنتشر جماعات أخرى من سكان الغابة.

 وكانت جماعة الاسود قد نظمت حياتها، ووضعت القواعد والقوانين

وفق مبادئ العدالة والانصاف والديمقراطية.

وكانت تجتمع في كل عام وتنتخب حاكماً جديداً لها، يشرف على إدارة الجماعة، ويهتم بشؤونها، وكذلك يحافظ على الغابة، واستمرار الحياة فيها. 

سمعت جماعة الثعالب بأن الأسود تعتمد مبدأ الديمقراطية في الحكم، فارسلت وفداً لمقابلة الحاكم، وطلبت منه الاشتراك في الانتخابات، وابداء رأيها باختيار الأسد الذي سيحكم الغابة، فهي جزء من هذا المجتمع، ولها دورها في الحفاظ على الغابة. 

عقدت جماعة الأسود اجتماعاً، وتناقشت في طلب الثعالب، وبعد جولة من الأخذ والرد والهد والقد، تقرر إشراك جميع سكان الغابة في الانتخابات، وعاشت الغابة سنوات من الرخاء والطمأنينة. 

وفي إحدى المرات، حدث أن أصبح التنافس على أشده بين الأسود على كرسي الحكم، وراحوا يتقاتلون حتى خارت قواهم، وكادوا يهدمون العرين برمته، ثم قرروا الاحتكام إلى رأي سكان الغابة. 

استغل زعيم جماعة الحمير الفرصة السانحة، وتزيّا بزي أسد ورشح نفسه إلى الانتخابات، وفي اليوم الموعود حمل على ظهره؛ زعيم الثعالب، وزعيم الأرانب، وأقنعهما بضرورة انتخابه حاكماً على الغابة، كونه اطول من باقي الأسود، ويستطيع أن يحمل أكثر منهم، كما أنه سيوفر للثعالب والأرانب كل ما يحتاجونه من طعام. 

لم تكن جماعة الاسود تعلم بمكيدة الحمار، وعندما انتهت الانتخابات وتم فرز الأصوات، تبين أن الأسد (الحمار) هو الفائز بكرسي الحكم. 

رضخت الأسود لنتائج الانتخابات، ولكن مشكلة الحمار أنه عجز عن وضع التاج الملكي على رأسه، وصعب عليه ارتداء فروة الأسد ليل نهار

فاتخذ مقراً له خلف شجرة كبيرة في الغابة، كان يخاطب الرعية من خلفها باعتباره الأسد ملك الغابة. 

كان الحمار ينصرف طيلة الوقت إلى الرعي، ويأكل علف باقي الحيوانات، حتى طعام الفقراء، الذي اعتادت جماعة الأسود توزيعه على المحتاجين من أهل الغابة، كان الحمار يأخذ نصفه ويخبئه في معلفه، وينهض ليلاً ويأكله في غفلة من جماعة الأسود. 

لم يكن للحمار علم بقوانين الأسود، وأصول اللياقات، وقواعد التخاطب والجلوس والكلام، وراح يستظل تلك الشجرة، كلما طلبت الرعية لقاءه.

 وكان عدد من الثعالب والأرانب، يجلسون بشكل دائري حول الحمار، يمنعون أي أحد من الاقتراب منه. 

فرض الحاكم الجديد أعرافاً جديدة، وطلب من كل جماعة في الغابة، أن ترسل له كل يوم هدية، ومثلها لزوجته، وأن يدخل  الزوار إلى عرينه، زحفاً على البطون، وأن يركعوا ويسجدوا أمامه، ولا ينظرون إليه ابداً

ساءت أحوال الرعية، وبدأ الفقراء يشتكون من قلة الطعام، وقالوا أن الحاكم يأكل نصفه، ويطعم جماعته من الثعالب والارانب ويغدق عليهم العطاء، وأنه نقض الأعراف والمبادئ التي قامت عليها جماعة الأسود، وأساء إلى كبارهم، وأصبح متكبراً ومتشاوفاً مغروراً، يصدر قراراته دون أخذ رأي أحد في الاعتبار.  

قررت جماعة من الأسود الذهاب لمواجهة الحاكم، ومصارحته حول أحوال الرعية، وعندما وصلوا

اختبأ الحمار كعادته خلف الشجرة، وراح يخاطبهم مهدداً متوعدا

 بالثبور وعظائم الأمور، إن لم يعودوا ادراجهم ولم ينصاعوا لقراراته. 

لكن أسداً ذكياً وشجاعاً، نظر فرأى أذني الحمار بارزتين من خلف الشجرة، فعرف أن هذا الحاكم هو الحمار بعينه، فطلب منه أن يخرج من خلف الشجرة، ويُظهر نفسه للرعية، لكن الحمار ارتعب ورفض الظهور، فقفز عليه الأسد، وضربه بكفه وأخرجه من خلف الشجرة، وعرّاه من فروة الأسد التي كان يلفها حول عنقه، فرأت الأسود أن حاكمها هو الحمار المخادع، الذي ظن أن مجرد فروة سوداء ستجعل منه أسداً، متناسياً أن يستحيل على من ولد حماراً أن يصبح أسداً، ويصح فيه القول: 

الأسد أسد وإن كلّت مخالبه، 

والكلب كلب وإن طوقته ذهبا.

‏والحر حر وإن جار الزمان به

والعبد عبد وإن عليت به الرتب..

شكرنا ابا صالح على روايته الجميلة، وأدركنا أن البلد بحاجة إلى رجل بشجاعة وذكاء ذاك الأسد،

ليخلصنا من تجبّر وحكم الحمار الكاذب المغرور.